June 7th, 2021

Buy for 60 tokens
Buy promo for minimal price.

Пансион благородны́х девиц

Упоротые красножопые, пытаясь обелить большевиков,все больше подходят на педиков, отбеливающих анусы

Мои твиты

  • Вс, 13:01: RT @YO68RSCfqnU7e2U: @KarbofosnyjDyh https://t.co/ZO2Fn8AYQc https://t.co/Sqs7PhYsVk
  • Вс, 13:05: RT @veselchak555: "О чем шумите вы, народные витии? Зачем анафемой грозите вы России? Что возмутило вас? волнения Литвы? Оставьте: это спор…
  • Вс, 13:05: RT @iwmaster: Байден пришёл к выводу: борьба с коррупцией является главной для нацбезопасности США. Коррупция разрушает демократию. Как он…
  • Вс, 13:11: Двойной праздник сегодня https://t.co/wuSMR8v1Yk
  • Вс, 13:15: RT @Russia_Number_1: 209-й Сухой суперджет 100 совершил свой первый полет в Комсомольске-на-Амуре. Борт с заводским номером 95213 и регистр…
  • Вс, 13:26: RT @iwmaster: Статья о том, как МИ-5 и МИ-6 нарушают экологическое законодательство Британии, заблокирована. Правильно. Ибо шатает, раскачи…
  • Вс, 13:27: RT @Kukharenko_IA: Никаких рыбаф и курицаф, Паласатый☝️ https://t.co/u6jgzmFGyS
  • Вс, 13:27: нокаут https://t.co/Py3a5bhZZV
  • Вс, 13:30: RT @veselchak555: Русские опять всех обхитрили. Создали небольшие корабли, но с более мощным оружием. https://t.co/ZKCMNZZWa4
  • Вс, 13:33: RT @mqvMWylYnhiPwR1: Когда азербайджанец лет 5 пытается получить российское гражданство и при этом натурально обмазывает говном русских.…
Collapse )

В СССР и в США во власти сионисты. Поэтому и ошибки одинаковые

Вырожденцы

мера1

„К чему стадам дары свободы?” А.С. Пушкин

Изыде сеятель сеяти семена своя.

Свободы сеятель пустынный,
Я вышел рано, до звезды;
Рукою чистой и безвинной
В порабощенные бразды
Бросал живительное семя —
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды...

Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.



А.С. Пушкин


Эпиграф взят из евангелия от Матфея, гл. 13, ст. 3. Оттуда же и образ первых стихов (пустынный — одинокий). «Я... написал на днях подражание басне умеренного демократа Иисуса Христа», — писал Пушкин А. И. Тургеневу 1 декабря 1823 г., посылая ему эти стихи (см. т. 9).



***


Источник.
.

Какого жЫного мыша укантрапупили...

Collapse )

Совдепия - провал русской истории

Мазепин врёт, когда говорит, что не имеет отношения к оппозиции

Владелец «Уралхима» заявляет, что якобы не имел дел с Nexta "Мне неприятно говорить про финансирование этого телеграм-канала, потому что это противоречит моим взглядам", - отметил Мазепин.
💡Но есть несколько важных обстоятельств, которые говорят об обратном:
✅13 августа 2020 года основной владелец и председатель совета директоров "Уралхима" Мазепин от имени Российско-Белорусского делового совета призвал белорусский бизнес, интеллигенцию и политиков создать Комитет национального спасения, а президента Беларуси Александра Лукашенко - начать переговоры с протестующими; ✅Инициативу миллиардера Мазепина сразу же поддержал Валерий Цепкало, назвав ее «прекрасной, так как она прекрасно ложится в концепт поддержки белорусской диаспорой принципов демократического развития";
✅В феврале 2021 года владелеца «Уралхима» связали с общественно-политическим интернет-проектом Busel.Online. @belvestnik

Пушкин о русском народе в ответ Радищеву на его "путешествие"

В день рождения русского националиста Пушкина вспомним как он оппонировал Радищеву, написав "Путешествие из Москвы в Петербург": "Наружный вид русской избы мало переменился со времен Мейерберга. Посмотрите на рисунки, присовокупленные к его «Путешествию». Ничто так не похоже на русскую деревню в 1662 году, как русская деревня в 1833 году. Изба, мельница, забор - даже эта елка, это печальное тавро северной природы - ничто, кажется, не изменилось. Однако произошли улучшения по крайней мере на больших дорогах: труба в каждой избе; стекла заменили натянутый пузырь; вообще более чистоты, удобства, того, что англичане называют comfort. Очевидно, что Радищев начертал карикатуру; но он упоминает о бане и о квасе, как о необходимостях русского быта. Это уже признак довольства. Замечательно и то, что Радищев, заставив свою хозяйку жаловаться на голод и неурожай, оканчивает картину нужды и бедствия сею чертою: и начала сажать хлебы в печь. Фонвизин, лет за пятнадцать пред тем путешествовавший по Франции, говорит, что, по чистой совести, судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Верю. Вспомним описание Лабрюера, слова госпожи Севинье еще сильнее тем, что она говорит без негодования и горечи, а просто рассказывает, что видит и к чему привыкла. Судьба французского крестьянина не улучшилась в царствование Людовика XV и его преемника… Прочтите жалобы английских фабричных работников: волоса встанут дыбом от ужаса. Сколько отвратительных истязаний, непонятных мучений! какое холодное варварство с одной стороны, с другой какая страшная бедность! Вы подумаете, что дело идет о строении фараоновых пирамид, о евреях, работающих под бичами египтян. Совсем нет: дело идет о сукнах г-на Смита или об иголках г-на Джаксона. И заметьте, что всё это есть не злоупотребления, не преступления, но происходит в строгих пределах закона. Кажется, что нет в мире несчастнее английского работника, но посмотрите, что делается там при изобретении новой машины, избавляющей вдруг от каторжной работы тысяч пять или шесть народу и лишающей их последнего средства к пропитанию… У нас нет ничего подобного. Повинности вообще не тягостны. Подушная платится миром; барщина определена законом; оброк не разорителен (кроме как в близости Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности усиливает и раздражает корыстолюбие владельцев). Помещик, наложив оброк, оставляет на произвол своего крестьянина доставать оный, как и где он хочет. Крестьянин промышляет чем вздумает и уходит иногда за 2000 верст вырабатывать себе деньгу… Злоупотреблений везде много; уголовные дела везде ужасны. Взгляните на русского крестьянина: есть ли и тень рабского уничижения в его поступи и речи? О его смелости и смышлености и говорить нечего. Переимчивость его известна. Проворство и ловкость удивительны. Путешественник ездит из края в край по России, не зная ни одного слова по-русски, и везде его понимают, исполняют его требования, заключают с ним условия. Никогда не встретите вы в нашем народе того, что французы называют un badaud [ротозей]; никогда не заметите в нем ни грубого удивления, ни невежественного презрения к чужому. В России нет человека, который бы не имел своего собственного жилища. Нищий, уходя скитаться по миру, оставляет свою избу. Этого нет в чужих краях. Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак ужасной бедности. Наш крестьянин опрятен по привычке и по правилу: каждую субботу ходит он в баню; умывается по нескольку раз в день… Судьба крестьянина улучшается со дня на день по мере распространения просвещения… Благосостояние крестьян тесно связано с благосостоянием помещиков; это очевидно для всякого. Конечно: должны еще произойти великие перемены; но не должно торопить времени, и без того уже довольно деятельного. Лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от одного улучшения нравов, без насильственных потрясений политических, страшных для человечества…"

О Пушкине, о его понимании свободы в России

Переоценить значение Пушкина для русской цивилизации сложно. С него началась великая русская классическая культура. Мы обо всем этом плохо знаем, наши представления исковерканы советским школьным курсом литературы и собственной безграмотностью. Но в скором времени мы обязательно начнем исследовать эти вопросы во всей их полноте. Это будет базовый элемент воспитания новых русских элит. Наткнулся на интересное мнение Бабицкого про Пушкина. Не могу не поделиться. На мой взгляд, очень верно. Лично для меня А.С. олицетворяет подлинный русский национализм. Если то, что вы видите, читаете, слышите не сияет таким же блеском, не покоряет своей культурной, цивилизационной мощью, силой свободной человеческой натуры, значит, скорее всего, это не русский национализм, а какая-то унылая душнота. Будь то национал-демократия, казенное охранительство или "православно-монархическая" вата. _____________ "Что же такого сделал Пушкин? Создал русский литературный язык? Да. Русскую лирику? Да. Русскую гражданственность, соединенную не только с барабанами, но и русскими любовью, дружбой, скромностью, умалением, бесшабашностью, безумием, кротостью, бешенством и способностью срастить личные произвол и самодержавие? Все, что о нем говорят - все правда. Это такая мишень, что куда не выстрелишь, везде попало. Но для меня важнее всего то обстоятельство, что он, наверное, единственный думающий человек в русской культуре, который нейтрализовал, снял дурную бесконечность антиномии личной свободы и государственного сознания. Идеал свободы, сформировавшийся у Пушкина под влиянием идей Просвещения, отождествлял ее в его ранние периоды с персональным бунтом против сложившегося положения вещей и стихией народного восстания. Пережив все заблуждения своего времени, Пушкин сумел найти уникальный, никем не изведанный путь к свободе, отделив ее от самого значения всякого общественного действия и обязательного выступления против основ государственного быта. ...Стихотворение "Каменноостровского цикла" "Из Пиндемонти", которое великий русский написал за год до гибели, вообще можно назвать гимном персональной свободы, которая себя осуществляет только в сочетании с "Божественными природы красотами". Нынешние государственники отринули бы его за горчайший индивидуализм и были бы неправы. Просто в иерархии ценностей Пушкина либеральный идеал свободы находится ровно на том месте, где ему и положено быть - под Богом, но выше любой общественности, ее последнюю нимало не отрицая. "Не дорого ценю я громкие права, От коих не одна кружится голова. Я не ропщу о том, что отказали боги Мне в сладкой участи оспоривать налоги Или мешать царям друг с другом воевать; И мало горя мне, свободно ли печать Морочит олухов, иль чуткая цензура В журнальных замыслах стесняет балагура. Все это, видите ль, слова, слова, слова Иные, лучшие, мне дороги права; Иная, лучшая, потребна мне свобода: Зависеть от царя, зависеть от народа — Не все ли нам равно? Бог с ними. Никому Отчета не давать, себе лишь самому Служить и угождать; для власти, для ливреи Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи; По прихоти своей скитаться здесь и там, Дивясь божественным природы красотам, И пред созданьями искусств и вдохновенья Трепеща радостно в восторгах умиленья. Вот счастье! вот права..." ...Первый и, может быть, единственный русский либерал-монархист, государственник, патриот, семьянин, бесконечно влюбленный во все русское. Иногда и в нерусское тоже.В антирусское - нет, и даже с перехлестом". _____________ "Идеал свободы выше любой общественности". Напомнило тихомировскую мысль: "Общество в самом себе не имеет достаточного авторитета для личности. Человек духовной стороной природы своей возвышается над обществом как процессом органическим. Непоколебимый авторитет для руководства личности дает только Высочайшая Личность Божества, источник тех духовных стремлений, которые для человека дороже всего на свете". Вот он какой, русский национализм. Бесподобный.

Мария Захарова о Питерском Форуме

Все обсуждают Питерский форум. От валяющихся на полу клоунов и ночных гулянок до миллионных контрактов и дискуссий, внимание к которым приковано во всём мире. Как бы ни называть подобные мероприятия (форум, выставка, экспо), суть осталась та же - это ярмарка. Они бывают разные, при этом в основе своей принцип заложен простой: людей посмотреть, себя показать. Скоморошество тоже никто не отменял как институт. Когда товар сам к себе внимания не привлекает, а продать надо, нанимают зазывал. Классика. Меняются времена, приходят на смену старым технологиям новые. Но из года в год, из столетия в столетие неизменным остаётся стремление «показать товар лицом». Что означает - выставить на показ себя с той стороны, которую каждый сам считает привлекательной. Самое ценное в этой концепции то, что вы все «лица» видите сами, сравниваете и делаете свои выводы. И в этом смысле ПМЭФ-2021 своей цели достиг на 💯. Каждый предстал во всей своей красе. Теперь выбирайте. Хотели свободы - а вот она. Свобода выбора.

Мария Захарова, Украина, футбол и сала героям

Украинская футбольная команда на своей форме присоединила территорию Украины к российскому Крыму. Объяснение такое же метафизическое, как и сама отчаянная художественная акция - якобы это должно придать игрокам сил. Жаль, что только на это вся надежда. Приём не новый. Называется тромплёй (trompe-l'œil) — способ изображения и совокупность технических приёмов, создающих иллюзию невозможного, либо напротив — представление доступного, осязаемого, но на самом деле несуществующего. В русском языке есть простой аналог сложного термина - «обманка». Что касается пресловутых националистических кричалок, которые так же будут радовать зрителей ЧЕ по футболу, как и часть экипировки украинских спортсменов, то это очередная попытка государственной киевской пропаганды закрепить в общественном сознании лозунг, который у многих на Украине и за ее пределами ассоциируется с Украинской повстанческой армией (УПА), С.Бандерой и их преступлениями в годы Второй мировой войны. Деятельность УПА решением Верховного Суда Российской Федерации от 17 ноября 2014 г. запрещена в России. В Киеве хотят дистанцировать этот лозунг от неудобного происхождения и наполнить его новым позитивным смыслом, чтобы по всему миру он воспринимался исключительно как прогрессивный и максимально созвучный глобальной повестке дня. Поскольку истоки своей современной государственности украинские идеологи выводят из казачества, они предпринимают попытки найти аналоги искомой фразы в традиционных казацких приветствиях. При этом зафиксированных и формализированных казацких выкриков ни один достоверный письменный источник не сохранил. Все упоминающиеся случаи – воспоминания периода, когда эта фраза стала широко использоваться уже вне казаческого контекста. Есть попытки дробить фразу и приписывать её авторство классикам украинской литературы – поэту Тарасу Шевченко и автору слов современного гимна Украины Павлу Чубинскому. Чаще всего делаются отсылки на стихотворение Т.Шевченко «К Основьяненко», где звучат такие строчки: «От де, люде, наша слава, Слава України!» – (Вот где, люди, наша слава, слава Украины!). При этом поэт употребляет «Слава УкраинЫ» (род. п.), а не «Слава УкраинЕ». Смысл от перемены падежей однозначно меняется и провести искомую украинскими пропагандистами аналогию никак не получается. В гимне же слова «Украина» и «слава» есть, но в непосредственной грамматической связи они вообще не состоят. Таким же образом дела обстоят со второй частью – «Героям слава!». Непосредственно же корни лозунга «Слава Украине! Героям Слава!» вполне очевидны – это калька с известного немецкого национал-социалистического приветствия. Помимо одинакового синтаксического построения эти фразы построены по одинаковому акцентологическому принципу (ударения в одинаковых местах). В качестве официального приветствия бандеровских сторонников из УПА она была принята на II съезде украинских националистов в апреле 1941 г. в оккупированном Кракове: «Приветствие в организации производится в форме поднятия выпрямленной правой руки под углом вправо чуть выше головы. Действующие слова полного приветствия: «Слава Украине», ответ – «Героям слава». Допускается сокращение приветствия: «Слава» – «Слава». Приветствие полностью копирует германский нацистский аналог. В годы войны этот нацистский клич использовался в регулярных и иррегулярных украинских националистических вооруженных формированиях, большая часть которых была лояльна рейху, часть организационно входила в его вооруженные силы. В послевоенный период традиция бандеровского приветствия сохранялась и культивировалась бандподпольем на Западной Украине, а также сдавшимися американским войскам и доживавшими свой век, спасшимися от правосудия на Западе бойцами УПА. Именно из этой среды и расползалась апологетика лозунга и попытки обелить его происхождение, а также отделить украинский национализм от поверженного немецкого и очистить его от преступлений, совершенных под влиянием последнего. Организаторы и зрители Чемпионата Европы по футболу должны это знать.

Что наша жизнь - игра...